Antisemitisme: Sosialisme Bagi Orang Bodoh – Ada banyak bukti bahwa ‘dunia sudah gila hari ini’. Satu kasus adalah masalah Partai Buruh Inggris dengan antisemitisme. Partai Sosial Demokrat dan Sosialis Kiri tidak seharusnya memiliki antisemit di barisan mereka. Kanan adalah tempat antisemitisme berkembang secara tradisional.
Merekalah yang menolak akses orang Yahudi ke Pendirian dan melihat mereka sebagai bagian dari konspirasi Yudeo-Bolshevis. Sejak akhir 1940-an, diakui, Soviet menyerang Zionisme dan ‘kosmopolitanisme borjuis’.
Tetapi Partai Buruh dan partai-partai kiri-tengah lainnya di Barat bertindak sebagai pewaris tradisi liberal kesetaraan warga negara tanpa memandang agama atau etnis dan menjadi partai yang dipilih oleh sebagian besar orang Yahudi. Ini adalah dunia yang kacau balau jika Partai Buruh adalah partai dengan masalah antisemitisme.
Haruskah kita terkejut dengan pergeseran baru-baru ini dalam spektrum politik tentang antisemitisme, mengingat catatan sejarah? Apakah antisemitisme telah berada di Kiri selama ini? Ada banyak contoh di mana orang-orang Kiri antisemit. Itu hanya tergantung apa yang Anda maksud dengan ‘Kiri’.
Georg von Schönerer adalah seorang politisi antisemit yang kemudian menjadi salah satu pahlawan politik Hitler. Sebagai anggota di Reichsrat, parlemen setengah ‘Austria’ dari Monarki Habsburg, dia dipandang sebagai orang ‘Kiri’.
Ini sebagian karena kekhasan Monarki multi-nasional. Ketika parlemen didirikan, kaum Liberal Jerman yang hegemonik duduk di ‘Kiri’ kamar itu, berlawanan dengan ‘Kanan’ federalis, konservatif, dan ulama. Ini berarti politisi progresif yang mewakili kebangsaan minoritas, seperti Ceko,
Program nasionalis
Namun dalam banyak hal Schönerer berada di Kiri. Dia adalah sekutu mahasiswa nasionalis Jerman pada akhir tahun 1870-an yang menekan kaum Liberal untuk mengadopsi kebijakan yang lebih pro-Jerman dan lebih progresif. Dia dan sekutunya memperjuangkan tujuan kelas bawah dan mengusulkan kebijakan kesejahteraan sosial melawan ortodoksi liberal.
Tanpa perwakilan sosialis kelas pekerja di parlemen, kaum Kiri ekstrim borjuis ini mewakili apa yang sekarang kita anggap sebagai kebijakan sayap kiri, yang sebagian menjelaskan keunggulan awal mahasiswa Yahudi dalam gerakan tersebut.
Namun ada halangan: sebagai nasionalis Jerman, dibentuk oleh neo-Romantik, budaya Wagnerian, gerakan Schönerer segera menambahkan antisemitisme ke program mereka: pertama ‘budaya’ tetapi, pada tahun 1883, antisemitisme rasial.
Adopsi antisemitisme tidak menggusur kaum Schönerian dari Kiri. Mereka melihat penekanan pada kemurnian ras sebagai egaliter, dalam kelompok nasional Jerman. Slogan Schönerer menjadi ‘melalui kemurnian menuju persatuan’: memprioritaskan bangsa etnis akan mengatasi batas-batas kelas.
Seperti sosialis, Schönerians memperjuangkan keadilan sosial dan menganjurkan kontrol ekonomi untuk mempromosikannya. Hanya saja orang Yahudi tidak termasuk dalam ‘masyarakat’ nasionalis Jerman mereka.
Klaim antisemit bahwa kapitalisme ‘Yahudi’ yang harus disalahkan atas kejahatan masyarakat modern membuat politisi Wina, Ferdinand Kronawetter, menyebut antisemitisme sebagai ‘sosialisme orang bodoh’: mungkin bodoh, tetapi masih merupakan berbagai sosialisme.
Persaingan tidak sehat
Koeksistensi antisemitisme dan politik Kiri tidaklah unik. Ceko Muda, meskipun di ‘Kanan’ Reichsrat, adalah partai keadilan sosial liberal-kiri yang khas, tetapi nasionalisme Ceko mereka juga berubah menjadi antisemitisme mengenai Yahudi Bohemia dan Moravia, yang mereka pandang sebagai pro-Jerman daripada Ceko ‘nyata’.
Lebih jauh, ketika Schönerer mempromosikan undang-undang yang membatasi imigrasi Yahudi, dia dapat mengklaim bahwa dia hanya mengadopsi Undang-Undang Pengecualian Cina Amerika tahun 1882 untuk Eropa Tengah. Undang-undang ini telah disahkan untuk memenuhi tuntutan pekerja AS (kulit putih) untuk mencegah persaingan ‘tidak adil’ dari imigran Cina dan untuk menjaga ‘kemurnian ras’ di pantai Barat.
Ada juga persamaan yang jelas dengan Kiri sosialis. Sebagian besar sejarah antisemitisme akan mencatat bagaimana sosialis awal, seperti Alphonse Toussenel, membenci pemodal Yahudi di Prancis. Ada juga esai Marx muda, On the Jewish Question.
Jadi mungkin kita tidak perlu heran jika Partai Buruh Corbyn, yang memang memiliki kecenderungan nasionalis pada topik seperti Brexit, terkadang menyentuh rel ketiga antisemit. Kasus baru-baru ini, di mana Corbyn menulis kata pengantar untuk publikasi ulang Imperialisme John Hobson (1902) tanpa menyebutkan antisemitisme penulis, hanya memperburuk masalah tersebut.
Tetapi ini mengabaikan fakta bahwa sosialisme, setidaknya sejak akhir abad ke-19, pada umumnya merupakan lawan dari pemikiran religius, nasionalis, dan rasis yang mengarah pada antisemitisme. Meskipun tulisan-tulisan awalnya, pendekatan Marx kemudian menekankan bahwa pertimbangan-pertimbangan seperti itu berada di bawah perjuangan kelas dan emansipasi pekerja dari ‘hukum besi’ kapitalisme yang menindas.
Isu-isu ekonomi dan sosial harus didahulukan sebelum isu-isu yang mengganggu seperti antisemitisme. Sosialis Barat Kiri telah mengikuti program ini, yang ditandai dengan nilai-nilai universal dari Pencerahan, liberalisme dan demokrasi, yang terangkum dalam istilah ‘Sosial Demokrasi’.